La Storia dello Scalpellino e la sua ricerca illusoria
C’era una volta uno scalpellino che viveva ai piedi di una grande montagna. Ogni giorno, dall’alba al tramonto, scolpiva la pietra per guadagnarsi da vivere. Era un uomo onesto, ma profondamente insoddisfatto.
Un giorno, mentre lavorava sotto il sole cocente, vide passare un ricco mercante su un palanchino, circondato da servi.
«Ah, se fossi ricco anch’io!» sospirò lo scalpellino.
In quel momento, come per magia, si ritrovò ricco: viveva in una grande casa, aveva denaro e servitori. Ma presto si accorse che un alto funzionario, passando davanti alla sua dimora, veniva salutato con ancora più rispetto.
«Il potere è meglio della ricchezza», pensò. «Vorrei essere un alto funzionario.»
Il desiderio fu esaudito. Ora tutti si inchinavano al suo passaggio. Ma un giorno, mentre viaggiava in carrozza, il sole batteva così forte che nessuno poteva ripararlo dal caldo.
«Il sole è più potente di me», disse. «Vorrei essere il sole.»
Divenne il sole e irradiò il suo calore su tutta la terra. Ma presto una grande nuvola si frappose, oscurando i suoi raggi.
«La nuvola è più forte del sole», pensò. «Vorrei essere una nuvola.»
Trasformatosi in nuvola, riversò piogge torrenziali ovunque. Eppure, sotto di lui, una montagna rimaneva immobile, indifferente alla pioggia e al vento.
«La montagna è più potente di me», disse. «Vorrei essere una montagna.»
Divenne una montagna enorme e solida. Nulla sembrava poterla scalfire. Ma un giorno sentì dei colpi regolari e insistenti: toc, toc.
Uno scalpellino stava colpendo la roccia, staccandone pezzi.
Allora capì.
«Lo scalpellino è più potente di tutti», pensò.
E in quell’istante tornò a essere ciò che era sempre stato: uno scalpellino.
Questa volta, però, prese il martello con serenità e tornò al lavoro, finalmente soddisfatto.
Origine della favola
La Storia dello Scalpellino (nota come ‘The Stonecutter‘) è una fiaba tradizionale di origine giapponese, anche se ne esistono varianti in altre culture dell’Asia orientale, in particolare cinese.
L’origine più comunemente accettata è giapponese, come racconto popolare (mukashi-banashi).
- In Occidente la storia è diventata famosa grazie allo scrittore Lafcadio Hearn (1850–1904), che visse in Giappone e raccolse e adattò molte leggende giapponesi per il pubblico europeo e americano.
- La struttura e il messaggio sono affini anche a parabole buddhiste, il che spiega perché esistano versioni simili in Cina e nel Sud-Est asiatico.
Morale della storiella Zen
Lo scalpellino cercava la felicità come si cerca l’ombra camminando sotto il sole: più correva, più essa fuggiva.
Credeva che il potere fosse sempre altrove, un gradino più in alto, una forma più grande, una forza più luminosa.
Diventò ricco, e non bastò.
Diventò potente, e non bastò.
Diventò il sole, la nuvola, la montagna e ogni volta scoprì che ciò che sembrava supremo era, a sua volta, contenuto da qualcos’altro.
Solo quando la montagna fu toccata dallo scalpello, si rivelò il paradosso:
colui che cercava di dominare il mondo era sempre stato parte del gioco che voleva vincere.
La favola non dice che essere scalpellino è meglio che essere il sole.
Dice che non esiste un luogo da raggiungere in cui finalmente “andrà tutto bene“.
Il desiderio di diventare altro è il modo in cui l’io si dimentica di essere già ciò che è.
Quando lo scalpellino torna a scolpire la pietra, non torna indietro: torna qui, in quel momento in cui, senza aggiungere nulla e senza togliere nulla, la vita smette di chiedere di essere altrove.
L’insoddisfazione nella natura umana
Lo scalpellino rappresenta l’uomo comune che sente, dentro di sé, un vuoto: non perché ciò che ha sia insufficiente, ma perché lo paragona costantemente a ciò che gli sembra più grande, più potente, più importante. Questo è il senso di inferiorità: un sentimento naturale, che tutti proviamo, e che ci spinge a migliorare.
Tuttavia, se l’individuo confonde il miglioramento con la competizione sterile o con il desiderio di dominare, nasce l’insoddisfazione. Lo scalpellino desidera diventare ricco, potente, il sole, la nuvola, la montagna, ma ogni trasformazione lo porta solo a confrontarsi con qualcosa di più grande di lui.
L’insoddisfazione non è dunque il problema, ma la direzione sbagliata dell’energia vitale.
Secondo Adler, la vera soddisfazione nasce quando l’uomo comprende che il suo valore non dipende dal superare gli altri o dal possedere ciò che sembra grande, ma dal contributo che può dare alla comunità. Tornando a essere scalpellino, egli finalmente riconosce che il suo ruolo (anche piccolo) ha senso, perché svolto con impegno e cooperazione, senza cercare di sovrastare tutto e tutti.
Riassumendo possiamo dire che:
- l’insoddisfazione nasce dal confronto con ciò che è esterno e illusorio.
- La felicità nasce dal senso di appartenenza e dal contributo sociale, anche nella semplicità quotidiana.
- Il vero potere non è il sole, la montagna o il denaro, ma la padronanza di sé e della propria vita all’interno del contesto sociale.
Così, lo scalpellino smette di inseguire ciò che non gli appartiene e inizia a vivere pienamente ciò che può dare e creare nel mondo reale.
La lettura junghiana della Storia dello Scalpellino
Lo scalpellino non è solo un uomo insoddisfatto: è un archetipo dell’Io cosciente che desidera espandersi e realizzarsi. Ogni trasformazione (ricco, funzionario, sole, nuvola, montagna), rappresenta una proiezione dei diversi aspetti dell’inconscio collettivo:
- Il ricco: l’archetipo della prosperità e del potere materiale, il desiderio di controllo sul mondo esterno.
- Il funzionario: l’archetipo del potere sociale e dell’autorità, che cerca riconoscimento e approvazione.
- Il sole: l’archetipo del sé luminoso e trascendente, il principio creativo e vitale che irradia forza.
- La nuvola: la variabilità della psiche, i limiti della coscienza che oscurano la luce interiore.
- La montagna: la forza immutabile dell’inconscio, la stabilità primordiale, che resiste a ogni dominio esterno.
Quando lo scalpellino viene colpito dal suo stesso scalpello sulla montagna, Jung vedrebbe questo come il ritorno dell’Ombra, cioè la parte di sé trascurata o negata che “colpisce” per richiamare attenzione. Solo integrando questa esperienza, lo scalpellino può ritornare a se stesso pienamente cosciente, non più inseguendo un ideale esterno ma riconoscendo la propria totalità: ciò che è dentro di lui è sufficiente e potente quanto ciò che cercava fuori.
In termini junghiani, la morale non è semplicemente “sii contento di quello che sei”:
- è il viaggio verso l’individuazione, il riconoscimento e l’integrazione dei vari aspetti archetipici della psiche.
- L’insoddisfazione non è un difetto, ma un segno che l’inconscio chiama a un maggiore equilibrio e completezza.
- La felicità più vera nasce dall’armonizzazione tra il Sé cosciente e l’inconscio, non dall’imitazione del potere o della luce del mondo esterno.